García Linera, el “anacronismo de las reformas de extrema derecha” y los nuevos desafíos del progresismo

“He salido a pelear porque no quiero volver a ser nadie”. La frase, que pronunció una mujer durante las movilizaciones populares en Bolivia después de la caída de Evo Morales, fue la que rescató Alvaro García Linera, vicepresidente de ese país en ese momento histórico, para dar significado a lo que llamó “el gatillo moral”. Ese es uno de los tres elementos, junto al económico y la dignidad, que debe tener, a su juicio, cualquier proyecto alternativo al de la derecha que dominó en los últimos años América latina y el mundo. El desafío del nuevo programa es construir “un cogobierno de múltiples democracias” para atender el malestar social.

El sociólogo y principal diseñador ideológico del Estado Plurinacional de Bolivia participó en la apertura del XVII Congreso Nacional y X Internacional sobre Democracia que se realizó en Rosario. En la Facultad de Ciencia Política recibió el diploma que lo reconoció en 2020 (durante la pandemia) como doctor Honoris Causa de la Universidad Nacional de Rosario. Allí, dio una cátedra, en todo el sentido de la palabra (literal y simbólico), sobre la crisis de representación de la democracia y el avance de tendencias autoritarias.

Esa tensión, a su entender, plantea un desafío que no se resuelve con la reconstrucción de  las instituciones liberales o la democracia representativa, un régimen que “funcionó y permitió ciertos logros y conquistas pero que ya no funciona y enfrenta el peligro de tendencias no democráticas”.

Este tiempo exige recuperar sus conquistas y, al mismo tiempo, incorporar las “formas moleculares de la democracia”, los nuevos modos de participación que permitan responder a las demandas de la sociedad. Es decir, ampliar la participación, mejorar las condiciones materiales de vida y garantizar el reconocimiento de las identidades y los derechos. Pero al mismo tiempo, lograr que esas formas colectivas y populares de decisión no se “estaticen”, sino se incorporen como “una pulsión democratizadora de las decisiones gubernamentales”.

Durante dos horas de diálogo y reflexión, en el marco de una actividad que dentro del Congreso organizó el Laboratorio de Estudios Sociales de la Técnica (LASO-TEC/UNR), García Linera llamó a repensar qué puede surgir del “tiempo liminal”, un concepto que acuñó y con el cual trata de escudriñar los “tiempos de crisis” de las sociedades modernas. 

“Más que imaginarnos cómo debe ser la democracia, hay que preguntarse qué hay de democrático en la sociedad y cómo, con aquello que ya existe pero está oculto, no es visible o ha sido marginalizado, podemos articular o componer formas de democratización”, explicó. En esa construcción identificó tres dimensiones fundamentales: las mejoras en las condiciones de vida y la igualdad material, el reconocimiento de los derechos y las identidades, y la tolerancia hacia el otro como un ser humano que merece vivir aunque piense diferente.

Las derechas y la capacidad de capitalizar el malestar

Para García Linera, el avance de las derechas no puede explicarse únicamente por sus propuestas políticas —que según dijo son “anacrónicas”— sino también por su capacidad para identificar y canalizar un malestar social que los gobiernos progresistas no supieron interpretar.

“La extrema derecha en el continente se colocó a la ofensiva, supo entender un malestar que se había incubado y que los gobiernos progresistas no entendieron, poniéndose a la defensiva”, dijo. Su capacidad de traducir el descontento en consignas concretas fue una de las claves de su expansión. En el caso argentino, el dirigente vinculó esa dinámica con la experiencia de Javier Milei y con la potencia de una narrativa que logró condensar en frases breves el rechazo a las estructuras estatales y a la política tradicional.

Proyecto anacrónico

Sin embargo, para el ex vicepresidente boliviano el proyecto económico que impulsa  “enfrenta límites estructurales” ya que sus recetas de libre mercado, privatizaciones, globalización y apertura económica responden a un escenario internacional que cambió. 

“La extrema derecha se enfocó en un proyecto de reformas anacrónico”, reiteró. 

Es que, mientras el mundo “se mueve hacia el proteccionismo, el neoindustrialismo y una mayor fragmentación de la economía global”, los gobiernos de extrema derecha en América latina apostaron a la inversión extranjera, que “no va a llegar” porque “mientras en los noventa representaba alrededor del 6 por ciento del producto interno bruto mundial, actualmente ronda el 1,3 por ciento”.

El desafío del progresismo: economía, dignidad y esperanza

Frente a ese escenario, el interrogante que planteó García Linera es qué proyecto puede ofrecer el progresismo para disputar nuevamente la iniciativa política. La respuesta es que antes de definir quiénes serán los candidatos o quién encabezará una eventual alternativa, hay que construir una propuesta capaz de conectar con las preocupaciones cotidianas de la población.

“¿Cuáles son las cinco medidas que uno puede comprimir en diez segundos cada una, que despierten tu corazoncito y te emocionen un poco?”, se preguntó. Y se respondió: “Cualquier proyecto alternativo debe tener como centro la economía, porque existe un agravio económico que atraviesa la vida de las personas”. Pero no alcanza con formular promesas generales. Estas “deben resultar creíbles y traducirse en mejoras concretas, como poder pagar una deuda, comprarle ropa a los hijos o ahorrar para acceder a una vivienda”.

A esa dimensión material le sumó otras dos: la dignidad y la capacidad de movilizar pasiones colectivas. Según planteó, la política en tiempos de crisis se convierte en una disputa por las emociones, en la que las fuerzas progresistas necesitan “construir una narrativa que movilice sentimientos distintos al odio y la crueldad”.

“En tiempos de estabilidad no necesitás pasión alguna porque las cosas funcionan, en tiempos de crisis necesitás disputar las pasiones de las personas”, dijo.

El tercer elemento que destacó es la posibilidad de construir nuevas formas de comunidad a partir de los miedos compartidos. El temor al desamparo, al desastre y, especialmente, a la ausencia de futuro. Esos sentimientos “también pueden generar hermandades, lealtades y nuevas formas de identificación colectiva”, agregó.

La combinación de una propuesta económica viable, la recuperación de la dignidad y la construcción de una comunidad capaz de proteger aquello que considera valioso podría convertirse, según su planteo, en un punto de partida para renovar la esperanza. “En torno a esos tres elementos, me animaría a decir, puede construirse algo”, concluyó.